河北省教師招聘公共基礎知識之如何理解符號學(xué)習理論

　　托爾曼一生研究行為心理學(xué)，他的理論揉合了當時(shí)眾多心理學(xué)理論，在其過(guò)世后他的理論和研究方法更促成了20世紀50年代末期的心理學(xué)“認知革命”。經(jīng)過(guò)許多年的“動(dòng)物實(shí)驗”研究他提出整體行為模式和中介變量的概念，彌補華生古典行為主義的缺陷，同時(shí)他建構了符號理論，是認知心理學(xué)的先驅。

　　在歷年各地市的教師招聘考試中，托爾曼的“符號學(xué)習理論”一直都是考生們在理解過(guò)程中的一個(gè)難點(diǎn)，如果沒(méi)有全面深入的理解的話(huà)，想要拿到這些分數還是十分不容易的，今天我們就一起來(lái)學(xué)習一下托爾曼的符號學(xué)習理論：

　　1.符號學(xué)習理論

　　符號學(xué)習理論是托爾曼學(xué)習理論中的核心內容。行為主義重實(shí)驗研究，托爾曼也不例外，他根據一系列動(dòng)物實(shí)驗的結果，反駁了行為主義心理學(xué)一直預想“學(xué)習是由于刺激和反應的聯(lián)結，或是按照一系列的試誤以達到目標”的觀(guān)點(diǎn)。他認為：學(xué)習是根據對“高價(jià)迷津實(shí)驗”中的顏色、聲音、氣味，以至通道的長(cháng)度、寬度和轉角位置等特點(diǎn)的“認知”，把這些特點(diǎn)作為力求達到目的的“符號”，并表現出有所期待的狀態(tài)，在頭腦中形成一個(gè)完整的“符號完形-期待”。因此，托爾曼認為學(xué)習者所學(xué)的東西并不是簡(jiǎn)單的機械的運動(dòng)反應，而是學(xué)習達到目的的符號及其意義。這一理論對心理學(xué)界產(chǎn)生了深遠的影響。

　　2.認知地圖

　　認知地圖是托爾曼符號學(xué)習理論中的一個(gè)重要概念，指在過(guò)去經(jīng)驗的基礎上產(chǎn)生于頭腦中的某些類(lèi)似于一張現場(chǎng)地圖的模型。這是鑒于托爾曼為考查有機體學(xué)習結果的實(shí)質(zhì)，進(jìn)行的“位置學(xué)習實(shí)驗”，其中最經(jīng)典的就是“白鼠學(xué)習方位的迷宮實(shí)驗”

　　實(shí)驗描述：在這個(gè)迷宮中，從起點(diǎn)到終點(diǎn)食物箱有三條長(cháng)短不同的通道，分別為通道1、通道2、通道3，分別是1最短，2次之，3最長(cháng)。實(shí)驗最初，將白鼠置于起點(diǎn)，讓它自由地在迷宮內探索爬行。一段時(shí)間過(guò)后，白鼠逐漸學(xué)會(huì )了走3條通道，并在所有通道暢通時(shí)首先選擇1到達食物箱。之后，托爾曼將通道稍作處理，重點(diǎn)觀(guān)看并記錄白鼠的表現，結果是：在A(yíng)處阻塞時(shí)，白鼠會(huì )改為走通道2;當B處阻塞時(shí)則會(huì )自動(dòng)選擇通道3。由此得知：白鼠在過(guò)去嘗試的過(guò)程中已經(jīng)熟悉了3個(gè)通道，并在認知中對通道1、2和3的次序有了概念和選擇。所以，經(jīng)過(guò)嚴密的實(shí)驗數據，他認為白鼠學(xué)會(huì )的并不是簡(jiǎn)單的、機械的刺激—反映動(dòng)作，而是學(xué)習達到目的的符號及其所代表的意義，建構了完整的“符號—格式塔”，也就是“認知地圖”。

　　3.潛伏學(xué)習

　　潛伏學(xué)習是托爾曼與杭?？嗽O計的經(jīng)典實(shí)驗，研究白鼠走迷宮過(guò)程中事物對學(xué)習的作用，力在檢驗聯(lián)結派條件反射原理認為的“必須通過(guò)強化才能學(xué)習”這一觀(guān)點(diǎn)。

　　實(shí)驗如下是這樣的，首先白鼠被分成甲、乙、丙三組，要求訓練它們走出復雜的迷宮。甲組是強化組(不給食物);乙組是強化組(每次順利到達目的箱都會(huì )給食物);丙組在實(shí)驗前10天都不給強化，從第11天開(kāi)始則像乙組那樣進(jìn)行強化

　　4.總結

　　不難發(fā)現，乙組比甲組能更快地逐漸減少錯誤，但乙組和丙組的錯誤次數卻幾乎相同，甚至第12天過(guò)后丙組優(yōu)于乙組。于是托爾曼認為，三組的學(xué)習過(guò)程是相同的，即便沒(méi)有的到及時(shí)強化，但白鼠實(shí)際上也在學(xué)習，也領(lǐng)會(huì )了符號的意義，同樣也形成了認知地圖。這就是“潛伏學(xué)習”，指未表現在外顯行為上的學(xué)習。

　　心理學(xué)界一直尊稱(chēng)托爾曼為認知心理學(xué)的“開(kāi)山鼻祖”，這是因為他率先反對和部分抵制了行為主義代表家門(mén)一些比較激進(jìn)、機械和嚴格的理論觀(guān)點(diǎn)，提出并肯定了“認知“的重要性，這對現代認知學(xué)習理論的發(fā)展作出了一定的貢獻，也使有機體在環(huán)境中的活動(dòng)擺脫了一些列身體運動(dòng)的約束，值得肯定。

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