河北小學(xué)教師資格證考試必考要點(diǎn)

　　如果想成為一名光榮的人民教師，獲得教師資格證是前提條件。教師資格證考試中，綜合素質(zhì)是必考內容。

　　河北小學(xué)教師資格證中綜合素質(zhì)必考知識點(diǎn)：

　　“以人為本”的學(xué)生觀(guān)

　　堅持以人為本，必須以學(xué)生作為教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。以人為本學(xué)生觀(guān)的核心是“一切為 了每一位學(xué)生的發(fā)展”。一般包含以下三方面內容：

　　1.學(xué)生是發(fā)展的人

　　第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規律的。 個(gè)體身心發(fā)展的一般規律有順序性、階段性、不平衡性、互補性和個(gè)別差異性。

　　(1)個(gè)體身心發(fā)展的順序性

　　具體表現：身體的發(fā)展：遵循著(zhù)從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展。

　　心理的發(fā)展：總是由機械記憶到意義記憶，由形象思維到抽象思維，由情緒到情感的順 序發(fā)展。

　　教學(xué)啟示：教育工作者應按照發(fā)展的序列進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)，“拔苗助長(cháng)”、“陵節而施”都是有違身心發(fā)展順序性規律的。

　　(2)個(gè)體身心發(fā)展的階段性

　　具體表現：個(gè)體的發(fā)展是一個(gè)分階段的連續過(guò)程，前后相鄰的階段是有規律的更替的， 前一階段為后一階段的過(guò)渡做準備。個(gè)體在不同的年齡階段表現出身心發(fā)展不同的總體特征 及主要矛盾，面臨著(zhù)不同的發(fā)展任務(wù)。

　　教學(xué)啟示：人的身心發(fā)展的階段性規律決定教育工作者必須根據不同年齡階段的特點(diǎn)分 階段進(jìn)行，在教育教學(xué)的要求、內容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要注意各階段 間的銜接和過(guò)渡。

　　(3)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性

　　具體表現：

　　一是：同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的。

　　二是：不同方面在不同發(fā)展時(shí)期具有不平衡性。即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達到 較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。 教學(xué)啟示：教育要遵循兒童身心發(fā)展的不均衡性，要適時(shí)而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵 期或最佳期及時(shí)的進(jìn)行教育。

　　(4)個(gè)體身心發(fā)展的互補性

　　具體表現：互補性反映出個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補償;另一方面，互補性也 存在于心理機能和生理機能之間。如身患重病或有殘缺的人，如果他有頑強的意志和戰勝疾病的信心，身心依然得到發(fā)展。

　　教學(xué)啟示：要求教育應結合學(xué)生實(shí)際，揚長(cháng)避短，注重發(fā)現學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

　　(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性

　　具體表現：個(gè)別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現為男女性別的差異;不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來(lái)的生理機能和社會(huì )地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現在身心的所有構成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現方式上的差異。

　　教學(xué)啟示：教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都得到最大的發(fā)展。

　　第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展潛能。堅信每個(gè)學(xué)生都是可以積極成長(cháng)的，是有培養前途的，是追求進(jìn)步和完善的，是可以獲得成功的，因而對教育好每一個(gè)學(xué)生應充滿(mǎn)信心。我們不能因為學(xué)生的小錯誤，將學(xué)生的完全否定，要看到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展潛力，要幫助學(xué)生更好的進(jìn)行發(fā)展。

　　第三，學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人。作為發(fā)展的人，也就意味著(zhù)學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)在教師指導下正在成長(cháng)的人。學(xué)生的生活和命運是掌握在學(xué)校和教師的手里。學(xué)生是不是能生活得很有趣味，是不是能學(xué)得很好，是不是能健康成長(cháng);是不是幸福歡樂(lè )，都和他們所在的學(xué)校和所遇到的教師有極大的關(guān)系。

　　2.學(xué)生是獨特的人

　　第一，學(xué)生是完整的人。學(xué)生是完整的人。學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習者，而是有著(zhù)豐富個(gè)性的完整的人。在教育活動(dòng)中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗著(zhù)全部的教育生活。要把學(xué)生作為完整的人來(lái)對待，就必須反對那種割裂人的完整性的做法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現個(gè)性力量的時(shí)間和空間。

　　聯(lián)合國教科文組織的著(zhù)名報告《學(xué)會(huì )生存》把個(gè)性的完整性理解為是道德、體力、智力、審美意識、敏感性、精神價(jià)值等品質(zhì)的綜合，是“完人”，并認為這種“完人”是教育的“基本目的”。由此看來(lái)，不能把某一種或某幾種品質(zhì)從完整的人身上分離出來(lái)孤立地加以培養，否則就會(huì )造成人格分裂。

　　第二，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨特性。教育的生機和活力，就在于促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展。它也是學(xué)生自身發(fā)展的落腳點(diǎn)和 最終體現。素質(zhì)教育要求教師要正視學(xué)生的個(gè)別差異，克服按照統一標準和尺度去衡量學(xué)生，追求完全趨同，整齊劃一的弊病，根據學(xué)生各個(gè)方面的情況進(jìn)行因材施教。這就要求在教育過(guò)程中貫徹因材施教的教學(xué)原則，講求一把鑰匙開(kāi)一把鎖，調動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，使他們成為不同領(lǐng)域內各有所長(cháng)、有所成就的人。

　　第三，學(xué)生與成人之間存在著(zhù)巨大的差異。 學(xué)生和成人之間是存在很大差別的，學(xué)生的觀(guān)察、思考、選擇和體驗，都和成人有明顯 不同。所以，“應當把成人看做成人，把孩子看做孩子”。教師在教學(xué)中，往往用自己的視角 和觀(guān)念思考和評價(jià)學(xué)生的想法和行為，不但不能達到預期的教學(xué)效果，反而會(huì )扼殺學(xué)生的想 象力，傷害學(xué)生的心靈。

　　3.學(xué)生是具有獨立意義的人

　　第一，每個(gè)學(xué)生都是獨立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉移的客觀(guān)存在。

　　教師必須尊重學(xué)生的個(gè)體獨立性，不能把自己的個(gè)人意志強加于學(xué)生的思想之上，要客 觀(guān)的看待學(xué)生的成長(cháng)與成才，把學(xué)生當作不依自己的意志為轉移的客觀(guān)存在，當作具有個(gè)體 獨立性的人來(lái)看待，因勢利導的去施加教育，推動(dòng)學(xué)生個(gè)體的健康成長(cháng)。

　　第二，學(xué)生是學(xué)習的主體。

　　素質(zhì)教育強調學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中是認識的主體、實(shí)踐的主體和發(fā)展的主體，是學(xué)習的主 人。教育的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展?？傊?，學(xué)生是發(fā)展中的人，具有巨大的發(fā)展潛能;學(xué)生是具有獨立意義的主體，不以教師的意志為轉移;學(xué)生是具有個(gè)性與差異的人，要尊重個(gè)性，承認差異，因材施教。

　　第三，學(xué)生是責權的主體。

　　學(xué)生在教育系統中既享有一定的法律權利并承擔著(zhù)一定的法律責任，也承擔一定的倫理責任和享受特定的倫理權利，學(xué)校和教師要保護學(xué)生的合法權利，引導學(xué)生學(xué)會(huì )對學(xué)習、對生活、對自己、對他人負責，學(xué)會(huì )承擔責任。

　　以上就是“河北小學(xué)教師資格證考試必考要點(diǎn)”全部?jì)热?，考生如果想獲得更多關(guān)于河北教師資格證相關(guān)資訊，如河北教師資格證，常見(jiàn)問(wèn)題、教師招聘、小學(xué)教師、筆試試題、網(wǎng)上報名，考試公告，普通話(huà)、面試技巧、考試公告，報考指南以及相關(guān)知識，敬請關(guān)注我們河北教師資格網(wǎng)。